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《剑网3》女侠唐代骑马攻略_剑网3关于唐代女侠,本人以前看过一篇文章

更新时间:2020-10-08 13:09:17   |   编辑:气泡游戏网

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  唐代女侠传奇

  客的出现由来已久,早在战国时期就开始成为一种重要的社会势力。西汉司马迁撰写《史记》,专设《侠客列传》,是最早表现侠客的史传文学作品。综观古代文学典籍,唐代以前虽然不时可以见到游侠形象,但是只限于男性,没有女性。汉魏六朝的志人小说提到才女,而没有侠女;志怪小说有神女、仙女,依然见不到侠女;正史《列女传》有义女、贞女、节女,还是缺少侠女。直到唐代,侠女形象才开始在传奇小说中出现,女侠从此成为文学的重要表现对象

  女子骑马风气弥漫于中土,成为女子尚武的重要标志。因此,女子骑马作为一种历史遗产而被继承,唐朝妇女依然保持骑马的传统,《旧唐书.舆服志》有如下文字:

  武德、贞观之时,宫人骑马者依齐、隋旧制,多著……开元初,从驾宫人骑马者皆著胡帽,靓妆露面,无复障蔽。士庶之家,又相仿效。……俄又露髻驰骋,或有著丈夫衣服靴衫,而尊卑内外斯一贯矣。

  上述材料表明,从初唐到盛唐,从贵族到庶民,妇女乘马是社会风尚,只是各个时期所穿的服装有所不同。从妇女骑马服装的演变趋势来看,她们日益呈现出男性化的倾向,这也正是妇女尚武的体现。《全唐诗》卷786收录了无名氏所作的《咏美人骑马》诗,其中写道:“促来金镫短,扶上玉人轻。帽束云鬓乱,鞭笼翠袖明。”诗中女子轻松自如地驾驭骏马,奔驰如飞,骑术非常高

  唐代妇女经常骑马,大内还有由宫女组成的马伎队,专门表演马术。《全唐文》卷354、536分别载有敬括的《秋季朝宴观内人马伎赋》、李濯的《内人马伎赋》。两赋都以“文彩节奏,发扬蹈厉”为韵,当是同时所作。敬括赋较简略,李濯赋对马伎队的表现有详细的叙述和描写。宫女的马术表演内容丰富,除登降回旋,比赛速度外,还模拟两军交战的场面,并且走马射箭。这是由多个项目组成的军事体育活动,驭手如果没有娴熟高超的骑术和射艺,是难以完成这些动作的。马伎队的精彩表演展现了宫女们的飒爽英姿,从中可以窥见唐代女性武练功的风尚

  唐代女侠传奇主要收录在《太平广记》卷193至195,计七篇。分别出自《原化记》、《传奇》、《甘泽谣》、《剧谈录》、《集异集》、《北梦琐言》,可考作者有裴钅刑、袁郊、康骈、薛用弱、孙光宪。在这七篇作品中,《贾人妻》和《荆十三娘》未标明故事发生的具体年代,其余各篇时代背景都很清楚。《车中女子》、《崔慎思》、《聂隐娘》、《红线》分别写开元、贞元和至德年间事,文中有明确交待。《潘将军》一文虽然没有明言故事发生在何时,但作品提到吴中初进洞庭橘被侠客盗出一事。《旧唐书.德宗纪》记载,大历十四年(779),“诏山南枇杷、江南柑橘,岁一贡,以供宗庙。”洞庭橘初进京师是德宗时期的事,《全唐文》卷525收录可频瑜《洞庭献新橘赋》,可频瑜曾在唐德宗建中年间任蓝田尉,洞庭橘初进京师确实是在唐德宗初年。

  唐代女侠传奇主要以盛唐和中唐为背景,反映中唐社会生活的作品所占比重更大。唐代女侠传奇多是讲述发生在北部的事情,七篇作品中只有《荆十三娘》写苏州女侠,其余六篇有四篇写长安女侠,另两篇分别反映魏博节度使与陈许、潞州两镇矛盾冲突中的女侠。唐传奇中的女侠也以北部作为主要活动舞台,绝大多数是北侠

  唐传奇中女侠的婚姻完全由自己决定,聚散自由。那些女侠主动和男性接近,并且往往一见钟情,很快由路人变成夫妻。聂隐娘是这样成婚的:“忽值磨镜少年及门,女曰:‘此人可与我为夫。’白父,父不敢不从,遂嫁之。”初次见面就决定嫁给他。《贾人妻》中的女侠和王立成婚也很迅速:“徒行晚归,偶与美妇同路,或前或后依随,因诚意与言,气甚相得。立因邀至其居,情款甚洽。”邂逅相遇,当晚就成了夫妻。唐传奇中的女侠,她们的婚姻基本都是萍水相逢,而且半路夫妻居多,贾人妻、荆十三娘都是夫亡再嫁。唐传奇中女侠的择偶过程很简单,然而,结合得容易,离异得也迅速

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